Soumaya MarRose. צילום כריסטופר הואנג. לאומה שלנו בהחלט יש את הנושאים המורכבים והדביקים שלה, אבל היא מחזיקה בהבטחה להכין משהו מהחלומות שלך לא משנה מי אתה. גזענות, סקסיזם ו'איזמים 'רבים אחרים מקשים בדרך זו בדרך זו על אנשים מסוימים מאשר על אנשים אחרים, אך בגדול זה הפוטנציאל שאומה שלנו מחזיקה. רוח חזקה של חדשנות וכונן בלתי פוסק העמידה אותנו גם בחזית מרבית הענפים.
כתוצאה מכך, אנשים מגיעים לארצות הברית במשך מאות שנים להבטחה לחיים טובים יותר. מלבד הפוליטיקה, אין ספק שזה חלק גדול מהשיח הלאומי הנוכחי שלנו. הפיכתם לגלויים יותר של העומדים בחזית הנושא מאפשרת עמדות מושכלות יותר וקבלת החלטות נבונה יותר.ריקוד אינפורמהשוחח עם שלושה רקדנים שהיגרו לארה'ב כדי ללמוד עוד על חוויותיהם.
גובה מריו בארט
אורסולה ורדוזקו בחזרה. צילום מרק קודדי.
אורסולה ורדוזקו גדלה בריקודים במקסיקו, נהנתה מהטקסים המקסיקניים הרבים הכוללים ריקוד ותנועה. עיר הולדתה מקסיקו סיטי היא יותר קוסמופוליטית ופחות מסורתית מאזורים רבים אחרים במדינה, היא מסבירה. עם זאת, היא אומרת, 'האוכל, הקשר עם הטיול והטבע - אני נושא אותו איתי לאן שאני הולך.' ורדוצקו היגר לארה'ב בשנת 1997, והתיישב בעיר ניו יורק בתקווה לבסס קריירה בריקוד.
זו לא הייתה דרך קלה - מהספיק כסף לאכול ולשלם שכר דירה, להסתגלות להבדלים תרבותיים, ולעיתים ללמוד דברים בדרך הקשה. 'מישהו אמר לי שאני באמת צריך מעיל חורף לחורף בעיר ניו יורק. באמת לא היה לי מושג, 'נזכר ורדוזקו. היא גם מציינת חוקיות כאתגר. במצבים כמו שלה, יש בעיות תכופות עם אשרות וענייני הגירה אחרים לטיפול. הוסיפו לכל אלה את האתגרים של כל רקדן עסוק שם בחוץ שרק מנסה 'לעשות את זה'.
אורסולה ורדוצקו (משמאל) ב'זאבווי 'של בנימין בריונס. צילום רחל נוויל.
לאחר שהתמודדה עם כל האתגרים הללו, נראה שוורדוצקו עולה על גדותיו בתודה על התמיכה שהסובבים אותה הציעו - החל ממכר טוב לב שהציע לה ארוחת ערב של הודו בהודיה, ועד לתמיכה העקבית של החבר דאז, כיום בעלה. 'אני רוצה להעביר את התמיכה הזו', היא מאשרת. 'אם כולנו היינו מרגישים את זה, היינו יכולים להגיע לשם.' מבחינתה, הכל גם על תשוקה. זהו הכוח המניע את הקשיים, הדוחף אותך 'להוכיח לעצמך מה אתה באמת רוצה לעשות', סבור ורדוצקו.
גיל טיילר טוני
Soumaya MarRose, אישה ערבית ממוצא מרוקאי, היגרה מבלגיה. היא הגיעה לכאן עם בעלה שהגיע לעבוד בארה'ב. היא החליטה להתיישב בבוסטון בגלל הפוטנציאל לשיתוף פעולה אמנותי שראתה בעיר. מארוס מאשרת כי הרקע הגיאוגרפי שלה מודיע על מה שהיא עושה, שהיא מבקשת להיות גשר בין תרבויות. היא תמיד רצתה לרקוד, ובכל זאת עמדה בפני אתגרים תרבותיים בכך. היא נאלצה להקפיד על תדמית ציבורית, למשל, כמו למשל בלחץ לא לשתף קטעי וידאו שלה רוקדת.
Soumaya MarRose. צילום צילום Moonbindi.
מארוס שיתפה הצהרה עוצמתית ברשתות החברתיות, וטענה כי היא אינה מקדמת בדרך כלל אידיאולוגיה מסוימת או השקפה סוציופוליטית - אך דבר אחד, היא 'תעשה חריג'. מארוס מסבירה שהיא לקחה את הכיוון של אמנית המחול, או 'שאטחה ”, למרות הקושי בתרבותה.
'אבל לקחתי את הסיכון,' היא מסבירה. 'למה? מכיוון שגדלתי בבלגיה, האפליה על בני מרוקו היא אמיתית. בעיות הזהות הן אמיתיות, והסכסוך בין הדורות הוא אמיתי. הגטו אמיתי, והסיכוי להצליח בלי לאבד חלק ממך הוא יותר ממשי. ' בעקבות זאת, באמריקה, היא רוקדת 'להחזיק את האישה הערבית שבי בחיים הייתי צריך להשאיר אותה קצת', היא מסבירה.
Soumaya MarRose. צילום צילום Moonbindi.
מארוס רוקדת “ראקס שרקי ', שהיא מבהירה שהיא שונה מ'ריקודי בטן ', שלדעתה אמריקניזציה למדי. בעקבות זאת, היא מתארת אתגרים בטכניקה באימונים אמריקאים, כגון תיקון להציע איכות בלטית יותר מזו שרקדה במולדתה בלגיה. מארוס אינה מזלזל בשום צורת ריקוד או סגנון אלא מבקש לשמר את המסורת של הריקוד המזרח תיכוני הקלאסי - כך, כמו שהגשר אותו היא מבקשת להיות, ארץ ברורה לחקור בצד השני תישאר.
היא באמת רוצה לומר ולעשות משהו משמעותי עם האמנות שלה. מבחינתה, הרבה מהאחרונים חולקים את האור שלה ומעוררים אחרים לעשות את אותו הדבר. 'בכולנו יש שמש בתוכנו,' אומרת מארוס. 'תן לזה לזרוח יחד ולהביא את האור.' לקראת מטרה זו היא עובדת גם על ספר המשתף את סיפורה כאישה ערבית הרוקדת בארה'ב ובבלגיה.
איאקו טקהאשי.
איאקו טקהאשי הגיע לראשונה מיפן לארה'ב לפני שבע שנים, בעיקר שהה כאן עם קצת זמן בישראל ובחזרה ביפן. היא בחרה בעיר ניו יורק, ולא ממש התכוונה לסיים בארה'ב. הכוח המנחה העיקרי שלה בבחירה זו היה שהיא רוצה לגור איפה שהיא יכולה לרקוד. זה קולה הכנה, היא מסבירה, שמסתבך בשאלות רבות אחרות - של כספים, של רגש אישי, של רצון לתהילה.
ביו של לין סמית'
בדיוק כמו ורדוצקו, היא מזכירה חוקיות - התמודדות עם מעמד הוויזה שלה יכולה להיות 'כאב בצוואר', היא אומרת. ויזה היא לא משהו שהיא יכולה להשיג בקלות, ואז זה נעשה, אלא משהו שעבורו היא עבדה עם ממשלת ארה'ב שוב ושוב. היו לה משמרות מבתי הספר לתארים מתקדמים ומחוצה לה בזמן שהותה בארה'ב שבהחלט סיבכה את מעמד הוויזה שלה. אולם, היא המשיכה לרקוד ולעשות אמנות.
איאקו טקהאשי. צילום באדיבות טקהאשי.
היא נתקלה גם באתגרים הבדלים תרבותיים באימונים ובתרגילים, כגון בתפיסה עד כמה הביטוי הרגשי שלה אותנטי. במקום לתת לקשיים האלה להחזיק אותה, היא שמרה על גישה חיובית ונמשכה. היא מרגישה שניכר שאנו חיים באמת שלנו אם אנו יכולים 'להתעורר עם תקווה כל בוקר ולצחוק כל יום'.
טקהאשי מתאר כיצד מה שהיה יותר מאתגר עבורה מאשר היבטים אלה היה למצוא תחושה של קהילה ובית. לא ביפן או באמריקה, היא לא ממש מרגישה ב'פנים '. היא מרגישה שאנשים מזהים אותה כמהגרת כאן בארה'ב, ולא באמת יפנית ביפן. 'אני לא נלחצת מזה', היא משתפת. במקום זאת, כמו עם אתגרים רבים איתה היא מתמודדת, כמו עץ ערבה היא נשארת שורשית אך זורמת וגמישה.
איאקו טקהאשי. צילום באדיבות טקהאשי.
היא גם מתארת כיצד עם מחסומי התקשורת בה היא נתקלה - שפה, תרבות וכיו'ב - למדה להתאים בקפידה לתנועות של אחרים ולביטויים גופניים עדינים, אולי יותר מחבריה האמנותיים ללא ניסיון חייה. זהו כלי רב ערך לאמני המחול, שעליהם לא רק להביע בגופם אלא גם לעסוק בביטוי הפיזי של מי שאיתו הם רוקדים, כמו גם אלה מהם הם לומדים ולוקחים כיוון כוריאוגרפי.
אורסולה ורדוזקו. צילום רחל נוויל.
טקהאשי רוקדת כעת בעיר ניו יורק, מפיקה ורוקדת בהופעות שלה. ורדוזקו מלמד, כוריאוגרפיה ומופיע בעיר ניו יורק, כמו גם בקובה, מקסיקו ומדינות אחרות באמריקה הלטינית. מארוס מלמדת ומופיעה בערים כמו בוסטון וניו יורק ומשתפת פעולה עם אמנים שונים. היא מקווה לחזור לבלגיה ומרוקו כדי לתמוך בקהילות ערביות שם באמצעות ריקוד.
מידות רייצ'ל דבארוס
הצורך להביע את עצמם, לשתף את סיפוריהם באמצעות תנועה ולהציע את מתנת הריקוד לאחרים עזר להניע אותם למקומות הישגים אלה וליציבות אישית גדולה יותר - על כל המכשולים הגבוהים שעליהם היה לפנות. הם יכולים לשמש מודל של התמדה ותשוקה לכולנו, ואולי לשרטט את חמלתנו. יש שם הרבה יותר כמו שלוש הנשים החזקות האלה, ובואו נתמוך בהן ככל האפשר. האמנות שלנו, והעולם שלנו, עשויים להיות מעט בהירים יותר וקצת חזקים יותר כתוצאה מכך.
מאת קתרין בולנד מ דאנס מודיע.
