בעל אולפן ריקודים | אַפּרִיל 2024

הוראת רני גולד. צילום באדיבות זהב.

ב- 22 באוגוסט^נדמהדורה של בוקר טוב אמריקה , דיווחה לארה ספנסר על תוכנית הלימודים של הנסיך ג'ורג '. לאחר שציינה כי המלוכה הצעיר לוקח בלט, דבר שאביו הנסיך ויליאם אמר שהוא באמת אוהב, אמרה, 'נראה כמה זמן זה יימשך.' ספנסר צחק בקול רם, והקהל באולפן הצטרף. קהילת הריקודים לא קיבלה את ההערות ואת הצחוק בשכיבה. אנשי מקצוע בתחום המחול המוערכים מטראוויס וול ועד כריסטופר וולדון ועד אשלי בולדר שקלו על מה שקרה. הם זיהו את הערותיה כבריונות, וכן ציינו את המתנות והחסדים שהלימוד בבלט (כמו גם צורות ריקוד אחרות) יכול להעניק.

אחרים, כולל בנג'י שווימר, הוסיפו ניואנס לשיחה על ידי הזרמת דיון על פריווילגיות, סקסיזם ועניינים קשורים בריקוד - למשל, העובדה שרוב הכוריאוגרפים המובילים הם גברים, אפילו בתחום הנשי הנשלט, וכי ספנסר עצמה היא אישה בתחום בו להיות אחד לא כל כך קל. עם זאת, ההאשטאג '#boysdancetoo' התפתח. ב- 2 בספטמבר, למעלה מ -300 רקדנים - גברים, נשים וכאלה מכל הספקטרום המגדרי - השתתפו בשיעור בלט בטיימס סקוור, מחוץ ל בוקר טוב אמריקה אולפנים.

נטלי אלין לינד גבעת עץ אחד

ג'ון לאם. צילום קרולינה קוראס.

גיה קורלס מ הניו יורק טיימס ושרה קאופמן מ הוושינגטון פוסט כתב מאמרי מערכת שקראו ליותר מודעות וכבוד כלפי קהילת הריקודים. ספנסר אכן התנצל בפומבי, תחילה ברשתות החברתיות ואחר כך באוויר (אפילו התיישב עם אמני המחול הגברים הבולטים וול, רובי פיירצ'יילד ופבריס קלמלס). חלק בקהילת הריקודים הביעו תודה, חלקם אמרו שזה היה מעט מדי, מאוחר מדי, ואחרים הציעו תגובות איפשהו בין לבין.

כל זה נחשב, אנחנו ב- Dance Informa תמיד מבקשים להיות פרקטיים וחיוביים ככל האפשר. ברצוננו לנצל הזדמנות זו כדי לדון כיצד לתמוך ברקדנים צעירים, ורקדנים צעירים בפרט, שלעתים קרובות חווים בריונות. למידע נוסף כאן, שוחחנו עם רני גולד, מנהלת בית הספר לזהב ג'ון לאם מנהלת בלט בוסטון ואריקה הורנתל, LCPC שבסיסה בשיקגו (יועצת מקצועית קלינית מורשית), BC-DMT (מטפלת מוסמכת במחול / תנועה).

הפוך את הסטודיו שלך לניטרלי מגדרי ככל האפשר.

גולד דן בדרכים בהן הוא הופך את בית הספר הזהב ל'ידידותי לילדים ', בניגוד לאולפנים רבים אחרים שהוא ראה. למשל, לקישוטים צבע פחות 'סלסול' וורוד. גולד וצוותו קונים גם תחפושות לסטודנטים גברים בחנויות בגדים קונבנציונליות, לעומת חנויות לציוד לריקודים. 'לעתים קרובות, תחפושות לבנים מהחברות האלה נראות דומות מאוד לאלה של בנות', הוא אומר.

הורנתל נושא את הרעיון הזה של ניטרליות מגדרית בסטודיו אפילו הלאה. היא מציעה צביעה של לבנים, שחורים ואפורים לעומת ורודים וכחולים, וכמה דימויים ניטרליים מגדריים כמו נוף טבע וציטוטים מעוררי השראה. 'הדימוי של רקדנית בלט היא בלרינה', אבל אולפנים יכולים לעזור רקדנים צעירים רואים את עצמם רקדנים על ידי הפחתת הנשיות בדימויים סביב בלט וריקודים באופן כללי יותר, היא מאמינה.

אריקה הורנתל.

אוליביה thirlby אינסטגרם

היא ממליצה גם להשתמש בציוני מוזיקה קלאסית המבוססת על חינוך למוזיקה כיתתית, לעומת מוזיקה שמרגישה קלילה ואוורירית - ומכאן, לכמה סטודנטים צעירים למחול גברים, אולי נשיים ולא רצויים. ברמה גדולה יותר, Hornthal מעודד אנשי חינוך לריקודים ומבוגרים מעורבים אחרים (כמו הורים, מורים ומחנכי בתי ספר) להבטיח שלצעירים יהיה מקום לחקור את עצמם ואת תחומי העניין שלהם באמצעות תנועה. אולי זה ריקוד, אולי זה ספורט, אולי זה צורת אומנויות לחימה. הדבר החשוב הוא שלצעירים תהיה סוכנות למצוא מה מעניין אותם ולרדוף אחר האינטרסים האלה. זה בהחלט כולל גם רקדניות צעירות, שיש להן אתגרים אישיים בולטים משלהם בכל מה שקשור לגדול בריקודים ובצורות תנועה אחרות - כמו פרפקציוניזם, נושאי דימוי גוף ו'השתלבות 'בקהילות אחרות של צעירים.

ודא שלרקדנים צעירים יש מערכת תמיכה, מודלים לחיקוי ומבוגרים שפועלים בהתאם לטובתם.

גולד דן כיצד בשנותיו בחטיבת הביניים, כשהוא חווה בריונות (מילולית ופיזית) לריקודים, הסטודיו היה 'המרחב הבטוח' שלו. הבריונות הקשה ביותר התרחשה כשעבר למחוז בית ספר חדש, הוא מסביר. בני גילו במקום בו התגוררו הגיעו לקבל את הריקודים שלו ולא עשו מזה שום דבר גדול, אבל לא כל כך את אלה שבבית הספר החדש שלו. נראה כי מבוגרים בחייהם של רקדנים צעירים צריכים להתייחס לשינוי כזה בסביבה כמשהו שעלול להוביל לבריונות, ולכן עליהם להישאר מכוונים לסימני בריונות - התנהגויות הימנעות, ירידה ברמת ההערכה העצמית ואף סימני התעללות פיזית. (בגדים קרועים, חבורות, עור שבור) - כאשר מתרחש שינוי כזה בסביבה.

פעמים רבות, גולד כמעט הפסיק לרקוד, אך אמו, שרי גולד (מייסדת בית הספר לזהב), לא הרשתה לו. הייתה לו מורה שתיתן לו להישאר בכיתה שלו אחרי הלימודים, עד שכל הילדים האחרים (שחלקם הציקו את זהב) יעזבו. יחד עם זאת, המורה לא עשתה דבר כדי לטפל בנושא העיקרי - הבריונות. זהב אכן מאמין שמורים שעשו בדיוק את זה היו עושים עבורו שינוי.

רני גולד.

זה גם היה אומר שיש יותר רקדנים גברים בסטודיו שלו, הוא אומר. הוא והרקדנים הגברים שהיו שם אכן הפכו למערכת תמיכה אחד לשני. מסיבה זו ומסיבות רבות אחרות, הוא פועל בעקביות לכך שיש יותר תלמידים גברים בבית הספר שלו. זה גם עזר לגולד להיות רקדנים גברים מצליחים להסתכל אליהם . אמו הייתה מבצעת עסקה טובה, ונוסעת איתו לכנסי ריקודים רבים ואירועים אחרים, ומעניקה לגולד הזדמנות לפגוש רקדנים מקצועיים ולראות אותם בעבודה. 'רציתי להיות כמוהם, וזה עזר לי להמשיך', הוא מסביר.

לאם מתאר גם בריונים. 'הצלחתי, המשכתי לרקוד, אבל רבים אחרים לצערי לא.' הוא מאמין שלרמה מסוימת של 'עור עבה' יש את מקומו, במובן של לחיות באופן שנכון לעצמך ולא לתת לאכזריות של אחרים לשנות אותך או את ההתנהגות שלך. הוא מסכים שביצוע זה יכול להיות שונה לגמרי משותפות לאכזריות כזו. הוא מדגיש את האמת ש'אתה לא יכול לשלוט במחשבות ובמעשים של אחרים, רק בעצמך. '

קלי ברגלנד רוקדת

כגישה מעשית אחרת, הורנתל מדגיש כיצד בריונות קשורה לעיתים קרובות לבריונות, ולא חוסר הביטחון הבריוני ומאבקים אחרים בתחום בריאות הנפש יכולים לגרום לאנשים לחפש כוח על אחרים באמצעות בריונות. לפיכך, למבוגרים אכפתיים בחייו של ילד צעיר שמציקים לו, דרך יעילה לעצור (או לפחות להפחית) התנהגות הבריונות עשויה למעשה לתמוך במתן מענה לצרכים של הבריונים או הבריונים - דבר שיכול להיות נפשי מקצועי. טיפול בריאותי.

הורנתל מייעץ גם להאמין באמת ברקדנים צעירים, בין אם הם גברים או נשים. שמות ביתיים כמו ג'ין קלי, פרד אסטייר וג'ינג'ר רוג'רס ומיכאיל בארישניקוב היו פעם במקומם. 'מי יודע', היא אומרת, 'הרקדן הצעיר הזה יכול להיות שם הריקוד הגדול הבא!' האמונה באנשים צעירים יכולה לעזור להעניק להם את האימות והביטחון שהם צריכים כדי להתקדם לעבר חלומותיהם מול מצוקות כמו בריונות.

פעל באופן מקומי, חושב ברחבי העולם. עבוד בתוך עולם הריקודים, אך זכור כי בריונות ונורמטיביות מגדרית קיצונית, ובריאות הנפש באופן כללי יותר, הן בעיות חברתיות גדולות בהרבה.

לאם מדגיש עד כמה הבעיה של רקדנים שמציקים לרדיפה (ובעיות בריאות הנפש בהן רקדניות נתקלות, בדרכים שונות) הן בעיות חברתיות גדולות יותר שאפשר לפתור מעבר לעולם הריקודים. 'החברה מניחה תפקידים שעלינו למלא, מבלי להבין את מקומם של אנשים בעולם ואת התנאים שהם חווים שם', הוא טוען. הוא מסכים שאנשים רבים שם רואים דברים בבינאריות, במקום איפשהו בספקטרום נוזלי.

ג'ון לאם בתור האח הדורג ב'סינדרלה 'של בלט בוסטון. צילום ליזה וול צילום.

גולד מביא דוגמאות ברורות לדינמיקות אלו בעבודה במיקרו-תוקפנות שהוא נתקל בה, למשל כשהוא אומר לאנשים שהוא מחנך למחול והתגובה היא, 'אה, תמיד רציתי שתהיה לי ילדה כדי שאוכל להכניס אותה לשיעור מחול. ” לאם מאמין שלאנשים יש כוונות טובות בלב, והם רק צריכים ללמוד ולהיות מודעים יותר. הוא מקדם לטייל בעולם, ככל האפשר בנסיבות חיים אינדיבידואליות, לפתוח את הראש ולפגוש כל מיני אנשים. הוא גם מאמין בחינוך צעירים ובחשיפתם לעולם, ובכל זאת עושה זאת בדרכים המתאימות לגיל.

לאם מאמין שמנהיגים בפוליטיקה, עסקים ומגזרים אחרים - כן, כולל אומנויות - משפיעים כאן למדי. הוא מסכים שריקוד יכול לפעול בתחום המצומצם שלו כדי לחולל שינוי בעולם הרחב. כצורת אמנות העוסקת בגוף, במוסכמותיו ובאפשרויות החדשות שלו, המחול יכול להיות כוח לדחוף נגד הנוקשות והנמצאות בכל הנורמות המגדריות. ואכן, 'הבלט מתחיל להתריס נגד נורמות רבות, במיוחד אצל גברים', סבור לאם.

הורנתל מציגה גם את העניין של טיפול בבעיות בריאות הנפש בעולם הריקודים, החל בפירוק סטיגמות ועבר להנגשת טיפולים מבוססי ראיות - מודל לתרבות בכלל העוסק במשברים בבריאות הנפש. 'אנחנו יכולים לעשות את מה שאנחנו עושים, אבל לחשוב יותר גדול', מאשר לאם.