פרויקט ביצועי האוצר 'ASPECTOS'. צילום: טוני פלקונה. המרכז לחקר ביצועים, ברוקלין, ניו יורק.
1 בנובמבר 2019.
'האמונה היא שריון יפהפה, אבל היא מחזיקה את החרב הכבדה ביותר', אומר אחד הג'ונים של ג'ון מאייר. לטוב ולרע, לכולנו אמונות מוחזקות עמוקות, רבות מהן משולבות באופן מובנה במבנים חברתיים, היררכיות וסדרי עדיפויות. ב היבטים , פרויקט ביצועי האוצרות נבחן בצורה מושכלת ומשקף את האופן שבו גופנו (במיוחד הגוף הנשי) עוסק במבנים ובאמונות אלה. התנועה הייתה אתלטית ומפתה. המושגים היו המצאתיים ונוקבים. אפקטים חזותיים היו נעימים והשלים את שני ההיבטים הללו. השפה הוסיפה אלמנט משמעותי נוסף. הכל התכנס יחד כדי להציע לילה בלתי נשכח ומשמעותי של אמנות ריקוד.
נכנסתי, קראתי שיר מצמרר על קירות הלובי, תוך התייחסות לאימפריאליזם, גזענות, שנאת נשים והכאב שרבים נושאים בגופם בגלל כוחות אלה. ידעתי שאני עומד בתוכנית מעוררת מחשבה ומעוררת רגשות. היצירה הראשונה, 'נגרה קון טומבאו', הייתה שזורה בצורה מדהימה בדימויים ומשמעות נוצרית (לפחות מנקודת המבט שלי כקתולית). חברי הקהל התערבבו ושוחחו בלובי המרכז לחקר ביצועים. פרננדו מויה דלגאדו נכנס עם שולחן, נע בכוח ומדבר (בספרדית). הוא הניח אותו, ואז הוסיף כיסא וישב להתפלל. כשהוא התפלל תפילה קתולית נפוצה (אני מאמין לאבינו, אם כי אני לא יודע ספרדית מספיק כדי לומר בוודאות).
נכנסו כמה נשים לבושות בבגדים בצבעי לבן-לבן, אנרגיותיהן בטוחות בעצמן, עזות ואף תוקפניות. הם כתבו השמצות פוגעניות ממש על עורו של קורט, סוג של מיתוג שהרגיש דה-הומניסטי. הומניזציה פיזית זו המשיכה עד כדי דחיפתה לרצפה. הם יצאו, עיניים חדות. קרת החלה לנוע - לאט אך בבטחה, עד שעמדה. רקדנית אחרת שטפה את השמצות שנכתבו על עורה. בעיניי פעולה זו חיקתה בעוצמה את ישו שוטף את רגלי שליחיו. לאורך כל הזמן התפללה מויה דלגאדו. העלייה שלה למרות כוחות מעיקים, עם דת ברקע, נראתה כאילו משקפת תופעה תרבותית - במורכבותם ורב גיווןם.
'Madre Mia' הגיעה אחר כך, עבודה מסקרנת שמעידה עוד יותר על המיומנות של Curet להשתמש בשפה כדי להשלים את התנועה בשירות המשמעות. מה שעורר גם את התעניינותי, והפגין תכנות מתחשב מצידו של קורט, היה כיצד מויה דלגאדו התחיל את העבודה על ידי דחיפת שולחן - כיצד התחיל וסיים את העבודה הקודמת. מוזיקה (מאת נובלימה) נכנסה, עם ריבוי בשלה לחקור בתנועה פעימה חזקה פגשה צלילי אלקטרוניקה גבוהים ופזמונים.
חלקם ישבו בזמן שקריסטן הדברג רקדה סולו בלתי נשכח, מקורקע ובטוח אבל איכשהו גם באיכות שאפתנית ומעוררת השראה. כמו כן התברר התערובת הייחודית של קורט של ריקוד אפרו-לטיני ועכשווי, עם קווים ותנועה לרצפה אך גם הדגשת ירכיים וחלקי גוף מבודדים אחרים. יותר לקראת סוף היצירה, הרקדנים ישבו ואמרו משפטים זה על זה, שוב ושוב - כן, בְּ- אחד את השני, כיוון שנראה היה שאין שמיעה ולוקח בחשבון את מה שאמרו זה לזה. נראה כי סעיף זה הוא המחשה משמעותית לכשלים בתקשורת בכל סוגי היחסים, במיוחד קרובים כמו במשפחות.
העבודה השלישית, 'סיסטמה', חקרה באופן מכוון את חווית החיים בתוך גוף נשי בתוך המערכות בתרבות זו המבקשות להגדיר ולהגביל את אפשרויותיה בפנים. רקדנים החלו לנוע לאורך הקיר האחורי, כאילו חיפשו היכרות וביטחון. הם לבשו שמלות תכלת קטנות והדגישו את צורתם. כחול כהה יותר הדליק אותם. קולו של קורט צלצל דרך התיאטרון, ודיבר על החוויה של להיות אישה. 'כשאני חושבת להיות אישה, אני חושבת על הגוף שלי ... זו חוויה כל כך מגולמת .... אנחנו קולטים,' אמרה. כל התחושה הזו יכולה להוביל לחוסר תחושה, היא טענה. היא דנה בכל זה בקשר למערכות המגבילות ומדכאות נשים. מילים אלה הדהדו איתי עד עצמותי.
לאורך כל הדרך עברו חמש נשים (כולל Curet) - יצאו מהקיר, התפשטו בחלל ואז התכנסו בשלב המרכזי. התנועה הייתה עכשווית קצת יותר קלאסית מאשר בשתי החלקים הקודמים, אך עדיין הייתה אותה הארקה אפרו-לטינית והדגשה של חלקי גוף מסוימים (כתפיים, ירכיים, רגליים, למשל). הם הקיפו ירכיים מאחור, הושטו גבוה וקפצו מעלה - והביאו חריץ ותחושה ערה. עד מהרה האנרגיה השתנתה עם אורות מתבהרים ומוסיקת ג'אז אנרגטית עולה.
ואז עלה קולו של רקדן אחר ושואל 'מה אתה רואה כשאתה מסתכל עליי?', ומפרט את כל הדברים השונים שהיא - בת, אמנית, רקדנית, מאהבת וכו '. שוב הרגשתי שמילים אלה ורעיונות אלה מהדהדים לעצמותיי. התנועה קיבלה איכות חדשה של הדגשת עמוד השדרה ותנועותיו - הסטה קדימה ואחורה או כיפוף. חשבתי על 'מהות הליבה' של האדם - טבעו המהותי של האדם בתוך תא המטען, הליבה המחזיקה בכוח מילולי ומטאפורי.
הרקדנים הניעו ספסלים ומושבים, מתח עלה בתוך הקבוצה - כאילו מנסים למצוא שלמות באמצעות ניסיון לתיקונים שונים, וחרדה גוברת כתוצאה מכך. אחר כך רקדו לשבת על הקרקע - זה מול זה במערך מסודר. 'מערכת נשים,' חשבתי לעצמי. קולו של קורט חזר ושאל 'ומתי הכל התחיל - מתי הפסקנו לחשוב?' זו באמת שאלה חזקה, חשבתי. זה מתחיל לעלות על שאלות האמונות הבסיסיות שלנו, וכיצד הן קשורות לישויות הפיזיות שלנו (גופנו).
התוכנית נסגרה עם 'איסלה', עבודה המאירה אור - באמצעות תנועה וטקסט - על פורטו ריקו שנה אחרי הוריקן מריה. מישהו עבר לגור מתחת לברזנט, זוחל וזוחל, בזמן שהטקסט הכריז 'הם סללו גן עדן להעמיד מגרש חניה', (מזכיר את שירו של ג'וני מיטשל). התוכנית דנה כיצד חזרה קורט לבית אבותיה פורטו ריקו שנה לאחר הסערה ההרסנית למצוא ברזנטים כחולים שעדיין מכסים בתים רבים וחזיתות חנות. 'יריעות שהונחו על גגות הבניין. שאלות שעדיין לא נענו. זה הבית של עם, ואלה האנשים שלי ', היא שיתפה שם. האנרגיה והמתח בחדר עלו עם רקדנים נוספים שנכנסו ומויה דלגאדו צועק 'un ano, one year!'
הוא רקד משפט שחזר אחר כך על עצמו, מחיאת כף בצדדים וקפיצה מעלה עם רגליים פרושות לרוחב. זה הזכיר אדריכלות, כמו שיפוע גג הבניין. הכפיים הובילו אותי לחשוב על לוחות רופפים שמוחאים כנגד דופן הבניין ברוחות עזות. אלמנט שמיעתי נוסף שנכנס מאוחר יותר היה שדרני החדשות שדיווחו כיצד מקורות נפרדים דיווחו על מספר הרוגים שונה מההוריקן. התנועה התעצמה וזירזה, ומשקפת את ההימור שתואר האודיו.
מאוחר יותר, כל הקבוצה - למעט Curet - עברה לגוש על הקרקע במרכז הבמה. מצמרר, כיסה אותם באברזנט. האורות דעכו, העבודה הסתיימה. חשבתי על כל מי שנפטר מהסערה, והרכנתי את ראשי ביראת כבוד לרוחם. למרות שהכל מורכב למדי, חשבתי כיצד ההשפעה על גופים אלה קשורה באורח בלתי נפרד לאמונות - קשורה לקולוניזציה, לאימפריאליזם, לגזענות ולקפיטליזם. באמצעות עיצוב מיומן ומשמעותי של אלמנטים תנועתיים, טקסטיים ועיצוביים, היבטים נגע בתמות הקולוסליות הללו בצורה נגישה ובלתי נשכחת. התוכנית הדגישה את כוחה וחשיבותה של האמת שיש לכולנו גופים, ולכולנו יש אמונות.
מאת קתרין בולנד מ דאנס מודיע.
