'קרב אקסטרים: הרקדן והלוחם' של אקרם חאן. 13 בנובמבר 2020.
זמין לצפייה הכל 4 .
קרב אקסטרים: הרקדן והלוחם מתעד את הפשיטה של אכרם חאן לתחום שרקדנים רק לעתים רחוקות מעיזים - נלחמים. בטח, אנו עשויים לכלול תוקפנות או חיות בכוריאוגרפיה שלנו, כפי שעושה חאן לעתים קרובות. אך למרות האינטנסיביות, והאכזריות שניתן להתווכח עם צורת האמנות שלנו, באיזו תדירות אנו גורמים למישהו אחר מלבדנו בכאב
'קרב אקסטרים: הרקדן והלוחם' של אקרם חאן.
מחזמר בול דורהאם
ח'אן מתמודד עם הקסם התאום שלו וסלידתו מהפיזיות של האלימות על ידי בילוי עם שלושה אמני לחימה מעורבים מקצועיים בשבועות שקדמו לקרבות המגדירים קריירה בוומבלי ארנה. ממחקריו, הוא יוצר קטע ריקוד שילווה את אחד הלוחמים בדרכו אל הטבעת. שהוצג בפני קהל שונה בתכלית מהפטרונים הרגילים שלו, הצלחת היצירה הייתה תלויה לחלוטין ביכולתו של ח'אן להתייחס לאלימות שלשמה הגיע הקהל. ולשם כך היה עליו לחפור באיזו מידה האלימות היא מהותית בטבע האנושי ובעצמו.
הראשון מבין שלושת הלוחמים, וזה שחאן אמור לכוריאוגרף עבורו, הוא טרי 'השולט' בראזייר, יריב בעל מוניטין של אכזריות גולמית. כשנשאל אם הוא אוהב את תחושת האלימות, הוא מגיב, 'אנחנו חיות. טוב לדעת שאתה גדול וחזק יותר מהבחור הבא. ' מחוץ למוניטין שלו בזירה, בראזייר הוא אב אוהב לשלושה ילדים, ולוקח את בנו לאימונים בחדר הכושר בדיוק כשילדיהם של רקדנים רבים גדלים באולפן.
השני הוא מייקל 'ונום' פייג ', המכונה MVP, וידוע בזכות הצגתו. אומנויות לחימה מעורבות (MMA) כתעשייה מבוססת על בידור, מושג שמטריד את חאן. פייג 'מפורסם בתנועות הריקוד שלו בזירה. לוחם גבוה ורזה, הוא שומר על תנועה מתמדת, משתמש בריקוד כדי להשליך את יריביו, מתרוצץ סביבם כדי להסוות את הכוונה ותזמון ההתקפות שלו, תוך שהוא משעשע את הקהל.
דף מלמד את חאן כמה מהיסודות. כרקדנית, חאן אוסף מיצוב ועבודת רגליים בקלות, אך ברגע שפייג 'מורה לו לאגרוף בפניו, חאן נרתע. ברגע מהורהר לאחר האימון, חאן מציין כי גם כשהוא משליך את גופו קדימה כדי להכות, זה מרגיש כאילו כוח בלתי נראה כלשהו מחזיק את זרועו המכה. נראה שחסימה פיזית נגד אלימות נובעת מהרתיעה הנפשית שלו ממנה. 'יש עדיין מחסום בשבילי' הוא אומר. הלוחם השלישי, ואולי הכי מועיל לחאן במסגור האלימות כעל פוטנציאל חיובי, הוא מייק 'Seabass' שיפמן. לאחר שלמדתי פילוסופיה באוניברסיטה לפני שעזב להיות לוחם, השקפתו של שיפמן עשויה להיות הנגישה ביותר מנקודת מבטו של האמן. תוך כדי עבודה על שק אגרוף עם חאן, הוא מדבר על ה- MMA כמי שלומד 'אוצר מילים של טכניקות', ומרחיב כי 'ברגע שתלמד טכניקות אלה, תוכל להתחיל ליצור משפטים. ואז זה סוג של שחרור. אתה מאבד את עצמך במה שאתה עושה. אתה הרגע ההוא, אתה מקבל טעימה קטנה ממה שכולם חיפשו, לנצח. ' הוא מבהיר שהוא לא מנסה
לומר שאין שום תוקפנות מעורבת, אלא שיש בזה גם איכות רוחנית. 'בכל מקרה,' הוא חוזר בתשובה, 'בואו ננפץ את התיק.'
המושג של שיפמן ללמוד אוצר מילים וגיבוש משפטים של תנועה הוא טריטוריה מוכרת לרקדנית. אנו יכולים לקרוא לזה אלתור מובנה. בשילוב עם הזיקה של פייג 'לכשרון, אנו מתחילים לראות היכן עולמותינו חוצים. אבל אי הנוחות של ח'אן ברעיון הברוטאליות כבידור קשה לרעוד. על היבט זה, מגיב עמוד, 'זה דבר די קשה בעיניים עבור האדם הממוצע. אבל שיניתי את הנרטיב. כי יש דברים שהם יכולים לצחוק עליהם במהלכו, דרך משהו שעדיין אכזרי. ' הגישה של פייג 'ללחימה מחייבת אותו להכיר את אוצר המילים שלו, את הטכניקות שלו כל כך טוב שהוא יכול לשבור צורה לטובתו, ולתפוס את יריבו מחוץ לשומר. סוג כזה של יצירתיות, של לְשַׂחֵק , היא עוד שטח מוכר לנו יותר.
ריאן קספרזק
עד כה המשמעת והראווה של לחימה נלחצו עם חאן, אך המצור נגד אלימות פיזית נותר. ואיך הוא יכול לכוריאוגרף את ההליכה של בראזייר מבלי להבין את הרעיון היסודי ביותר? כשהוא מביא את מה שלמד לשיפמן, הלוחם מציע קצת יותר תובנה על מושג הרוחניות באלימות. 'לכולנו יש אינסטינקטים רוצחים', הוא אומר. 'זה פשוט לא הרבה שימוש בעידן המודרני הזה לממש אותם.' שיפמן מציין שלמרות הקריירה המפוארת של חאן ככוריאוגרף, אין יתרון הישרדותי בכך שהוא גם יכול לנוע כמו שהוא עושה. אבל שזה עדיין מגשים. בציטוט המושג של 'צל-העצמי' של יונג (התת מודע שלנו אינו מתאים למוסר חברתי מודרני), ממשיך שיפמן 'אלימות מתרגלת כמילה גסה, אך היא חלק ממי שאנחנו ויש פתח בריא לכך . הרבה רע נובע מהניסיון להדחיק דחף טבעי. '
'קרב אקסטרים: הרקדן והלוחם' של אקרם חאן.
זה לוחץ. תוך כדי כוריאוגרפיה עבור בראזייר, חאן לומד שהוא ותיק, לאחר שעשה שני סיורים באפגניסטן. כשחזר לחיים האזרחיים, בראזייר התקשה להסתגל, ו- MMA עזר, כפי שאומר ח'אן, 'לתרגל את הכאוס שלו.' לאחר שנחשף לכל כך הרבה אלימות, היה לו פורקן מבוקר בו הוא יכול לפרוק זאת אפשרות בטוחה ובריאה יחסית. עם אותה הבנה פילוסופית של אלימות והקשר שלה לברזייר, כל מה שחסר חאן היה הקשר שלו אליו. אחרי שהציקו לו שהוא מהגר ורקדן בילדותו, הוא עדיין לא היה בטוח איך להיות התוקפן יעזור.
שהגיע בזמן אימון עם שיפמן. כשהוא מתחבט על הקרקע, חאן מסתובב עם שיפמן ואומרים לו להכות אותו באגרוף, ולהמשיך לאגרוף, כמו שעשה עם שק החבטות קודם. בעוד שחאן יכול לעשות זאת עד לתיק, אדם קשה יותר. אבל לאט לאט, עם כמה פגיעות קלות של שיפמן כדי לבעוט את האינסטינקטים ההגנתיים של חאן להילוך, הוא מתחיל לעבוד על הטכניקה, תוך שימוש באוצר המילים שלמד להכות את שיפמן בחזרה. חאן אומר שברגע שהוא ניצל את זה, האלימות השתוממה. 'אחר כך הבנתי שזה הדבר שאני לא אוהב'.
ג'יימס ווייטסייד
אבל הוא היה בקשר כיצד לגשת לאלימות הזו כעת. ועם זה, הוא יוצר ריקוד מלחמה שמזכיר את מאורי האקה להליכה של בראזייר. לראות רקדנים מופיעים בזירת MMA, מאכלסים ומשקפים את האכזריות שהיא מגלמת זה הקשר נדיר. כדי שלוחם מקצועי יבחר לייצג את האלימות שלהם בצורה מופשטת באמצעות ריקוד ... חאן מודה בפני המצלמה שחלק קטן מעצמו מרגיש כאילו הוא 'דופק אותך' גדול ומספק לבריונים מילדותו.
'בעולם בישיבה, השמחה להיות פיזי גרידא היא שחרור', אומר חאן. 'לכולנו יש תוקפנות בתוכנו. כך אנו פועלים על פי זה שמבדיל אותנו. ' על הבמה או בזירה, אנו מוצאים דרך לשחרר את עצמי הצל שלנו, כדי שלא נהיה בריונים בחצר בית הספר.
קרב אקסטרים: הרקדן והלוחם זמין לצפייה כל 4 .
מאת הולי לרוש של דאנס מודיע.
