המטבח, ניו יורק
8 בדצמבר 2011
חברת ספנסר בולדמן
מאת טרה שיינה.
הסימן של אמן גדול באמת - יש שיגידו שזו וירטואוזיות טכנית. חלקם עשויים להחשיב את היצירתיות הטובה. יש מי שחושב שפרסומת ציבורית מגדירה אומנות אולטימטיבית. לעניות דעתי, דואליות ביצירות אמנותיות היא מאפיין מובהק. עבודה שחושפת את הקשר בין שני דברים לכאורה לא קשורים עובדת שחושפת קשרים בין שני עולמות או, עבודה השואפת להראות שלעולם שלנו יש רמות גבוהות יותר של קשר הדדי ממה שחשבנו בעבר כנכון. רק על טענות אלה, קייל אברהם הוא, בעיני, אמן גדול. עבודתו שזכתה בפרס בסי בערב, תוכנית הרדיו , עסק בפג תוקפה של תחנת הרדיו ההיפ הופ המפורסמת בפיטסבורג WAMO, ובמקביל חקר את התנאים המחלישים של אלצהיימר של אביו. בעבודתו החדשה ביותר שהוזמן על ידי המטבח, לחיות! ה- MC האמיתי ביותר , אברהם משלב את סיפורו של פינוקיו למסע הרגשי של זכר צעיר להתמודד עם זהותו הגאה. אברהם וחברתו, Abraham.In.Motion, הציגו סוג כזה של אבולוציה באמצעות סימן תרבות ההיפ-הופ. מהמוזיקה ועד לתחזיות הווידיאו, לאופנה, עבודתו של אברהם, שהוצגה בתחילת דצמבר, הייתה מערבולת של אנרגיה עירונית מההתחלה ועד הסוף.
נכנסתי למקום ביום חמישי, 8 בדצמברהלמוזיקה המוצגת מראש של זמרת פופ ואייקון של הקהילה הגאה, רובין. החל מסולו עדין של אברהם, לבוש בגזרת רוכב פאייטים מזהב ומכנסי זהב מטאליים, הוא מילא את החלל בקופצים נעולים ומנעולים שהיו משחק לפיצוץ בכל שנייה. כשהוא יוצר מוטיב מתוך איזון מאמץ על ציפורני הרגליים, הוא קבע את דואליות הפגיעות והעוצמה שהתקיימו למעשה לאורך כל העבודה.
כשהם מצוידים בסרבלי 'אולד סקול', אליזה מוריס, מאלק מלאקי וושינגטון וצ'לבר מונטיירו הסתערו אז בחלל, ואברהם נסוג, כשהוא שופך אור על רגע של נוסטלגיה. רקע הווידיאו (שתוכנן בצורה מרשימה על ידי קארי שניידר) חשף את הרפתקאותיו היומיומיות של נער צעיר באמריקה העירונית שרץ ברחובות העיר, קופץ גדרות ורודף אחרי חברים. זו הייתה רק אחת מני רבות הזכירות שאברהם סיפק לקהל שלו.
היקף תרבות ההיפ-הופ והגישה חלחלו לאורך כל היצירה, ברגעים מרתקים ובולטים לא פחות. בשלב מסוים, Hsiao-Jou Tang ו- Rachelle Rafailedes עסקו בסדרה מהירה של זריקות רגליים קשות וספירלות מהירות כדי להחיות את הלם הכבד של הבס בניקוד המוזיקלי המגוון (בעריכת הרמן 'סויה סוס' פרל). בהתראה של שבריר שנייה, הנשים אטיות הן הולכות להולכי רגל, כאילו שטף התנועה שלהן מעולם לא קרה. גישה זו 'מגניבה מדי לבית הספר' עבדה כנראטיב מעשי באותה מידה כמו עם סאטירה על היצירה (יותר דואליות!).
ברגע בולט נכנס חלבר מונטיירו לחלל, לבוש במכנסיים קצרים קצרים שהביאו את דייזי דיוק, כדי לתת לנו מותג אופנתי משלו. מונטיירו חיטט ורעד בחלל ולא התנצל על קרבות בגובה השמים, וניקד את תנועותיו החלקות והמחוצפות. כשהוא נעצר מסאטירה, הוא הציג בצורה מרשימה דואליות חשובה בעבודה: הכלכלה המגדרית של תרבות ההיפ-הופ. מונטיירו הפגין בבירור אסתטיקה נשית בעליל, והודגש עוד יותר נגד הגבריות המוחלטת של מלק מלאקי וושינגטון (בשלב מסוים גרם לו להשמיע את התעלול הגברי חסר הרגישות, 'לעזאזל, אני יכול להכות את זה?').
חלקה בדואליות שלו, אורך הערב החדש ביותר של אברהם היה מרתק מההתחלה ועד הסוף. הרקדנים היו עזים, התאורה (שתוכנן על ידי דן סקאלי) נעשתה במומחיות, והכי חשוב, העבודה גרמה לי לחשוב.
צילום: קייל אברהם וכלובר מונטיירו. צילום שרלין צושימה
