מאת קתלין ווסל.
הדרך שלי לגאגא
בשנת 2005 ראיתי את להקת המחול בת שבע בתל אביב ממותות במרכז המחול של מארק מוריס בברוקלין, ניו יורק, ועולמי עבר. מעולם לא ראיתי פיזיות כה גולמית ובחירות כוריאוגרפיות פרועות, ומעולם לא חוויתי תגובה קרבית כזו לתנועה. כשההופעה הסתיימה, הופתעתי לגלות את עצמי מזיעה ומותשת, המומה מהתחושה שזה עתה הייתי עד למשהו חדש לגמרי.
מאז, עקבתי אחר עבודתו של המנהל האמנותי בת שבע אוהד נהרין והתפתחותו של שפת התנועה שהוא מכנה ' קוּקוּ . ” למרות שכוכב הפופ הידוע לשמצה עדיין עומד בראש חיפוש במילה בגוגל, ההגדרה של נהרין תופסת מקום, וברור שכוריאוגרפים אמריקאים רבים שמים לב. גאגא איננה טכניקה, נהרין ממהר לומר שזו תנועה אלתורית מבוססת-חושית שנועדה לפתוח מגוון רחב של אפשרויות פיזיות.
ביו של טוני מחפוד
בקרב רקדנים שמעתי את גאגא מודח כ'אין דבר אלא אופנה 'ו'סתם עוד שיעור אלתור'. אבל אם גאגא הוא פשוט אלתור, צורה שהתפרסמה בשנות השבעים, מדוע כל ההייפ? התשובה הקצרה מבחינתי היא בת שבע. הפלוגה לוקחת את גאגא מדי יום, ומלבד שיעור הבלט המזדמן, רקדני הכוריאוגרפיה הקבועים היחידים לומדים הם רפרטוארים. ראיתי חברות אחרות (כולל רחוב האברד, בלט אטלנטה ותיאטרון המחול האמריקני אלווין איילי) מבצעות את עבודתו של נהרין, ואין שום השוואה. כפי שניסח זאת המורה לגאגא בוסמת נוסאן, אנו 'מתנהגים, אנחנו לא רוקדים'. על הבמה רקדני בת שבע הם בני אדם עם כוח יוצא דופן. הם מושכים אותנו כי אנחנו רואים את עצמנו בהם, ואנחנו נדהמים מהאפשרויות.
רציתי לראות בעצמי אם וכיצד מעמד מבוסס אילתור יכול ליצור רקדן כזה. תהיתי אם נהרין פשוט טוב בבחירת מובילים יוצאי דופן או שמא גאגא היא שהפכה אותם. אמנם, היו לי ספקות. ככוריאוגרף, מורה ורקדן מקצועי עם ניסיון רב באלתור, לא הייתי צריך להיות משוכנע בחשיבותו. אבל תהיתי אם גאגא תציע נקודת מבט חדשה. החלטתי לברר.
אינטנסיבית הגאגא בתל אביב. צילום גדי דגון
דילן דאוזט חברה
בהגעה
בבוקר ההרשמה למרכז סוזן דלל בתל אביב, ישראל, תהיתי אם טעיתי. הנה הייתי מקצוען בן 32 ופרופסור למחול, קופץ לבריכה של 20 ומשהו עיניים בהירות, מוכנות לרצות. אנשים היו מפוזרים על הרצפה, גמישים מעבר לאמונה, ולבושים בבגדים חמודים ומרושלים שגרמו להם להיראות 'רקדניים שיק' והדגישו רק את החוששות של הלבוש הספורטיבי שלי. הרגשתי שאני בבית הספר התיכון מחדש.
ואז נכנס אוהד בעצמו, והרגשתי קצת מבול כוכבים. לא ידעתי, שהשבועיים הקרובים יהיו רצופים ברגשות מעורבים כמו אלה - החל מריסוק של שיפוט עצמי לגילויים רחבי ידיים - ושהניסיון הפיזי שלי ישקף את מצבי הנפשי המשתנה. יום אחד יביא חופש מפואר מפציעה בברך מנדנדת, כאב ועייפות מתיש הבא. לא לקח הרבה זמן להבין את זה, אוהב את זה או לא, גאגא נכנס לך מתחת לעור.
שחרר
במהלך השבועיים היו אלה שתי המילים ששמענו לרוב. המושג חל בדרך כלל על טווח תנועות 'שחרר' בגב התחתון כדי למצוא מתיחה עמוקה יותר, 'שחרר' במפרק הירך כדי להאריך את הרגל. אבל לפעמים זה חל על מתח כללי יותר שגורם לנו לכפות תנועה, ולכן גורם לה להראות נוקשה ולא טבעי.
גבריאלה ג'ירארד
בשיעור אחד, המורה המאסטר יניב אברהם אימן אותנו לתרגל 'להרפות' לקפיצות. זה היה קשה ביותר מכיוון שנראה שהוא מתנגש עם מכניקת השרירים הברורה. אבל לאחר שראיתי אותו משגר ללא מאמץ לאוויר ונראה שהוא צף לשם ללא מתח, רציתי לנסות. ואכן הרגשתי הבדל, ולו במעט, בנוחות הקפיצות שלי. בעיקר אהבתי את התרגיל הזה בגלל החיוכים סביב החדר כשכולנו העפנו את עצמנו דרך החלל. זה היה כאילו כולם פתאום הבינו שהם יכולים לעוף.
אז מה קרה? האם יניב גילה תרופה לכבידה? המסקנה שלי היא שאומרים למישהו 'להרפות' מקשה למצב רגשי יותר מאשר פיזי. 'לשחרר' פירושו להפסיק לרתור טינה או להפסיק לאחוז באהבה שלא נענתה ולעבור הלאה. נזכרתי בשיעור עם בוסמת בשבוע הקודם בו היא הודתה שחלק מהתמונות מגאגא הן יותר 'מצב נפשי' מאשר חוויה פיזית ממשית. הרבה מהכאב הפיזי שלנו, אמר אוהד מאוחר יותר, נמצא בראש שלנו כמו בגופנו, ואם - רק לרגע - נוכל להרפות מהמתח והחרדה שקושרים אותנו, נוכל לחוות את האופוריה של תנועה חופשית.
בכל מצב
אבל לפעמים תיאוריות לא תאמו את הנוהג. בלבה של גאגא אמונה בחישה בתנועה במקום לראות ולשפוט אותה ולכן מראות לעולם אינן מורשות. זה לא משנה. לא ראיתי את ההשתקפות שלי, אבל בהחלט שפטתי את עצמי, לעתים קרובות חשבתי: האם זה נכון? האם אני מרגיש את מה שאני אמור להרגיש? ההכרה העצמית שלי הדהדה ביום האחרון כשעמית משתתף אמר לאוהד שהוא לפעמים מרגיש 'מאוכזב' מעצמו לאחר השיעור. להפתעתי, אוהד הודה שהוא מכיר את התחושה היטב. ואז הוא אמר, עלינו לאמץ את זה כי 'אכזבה קשורה לשאיפה שלך.' לשפוט את עצמנו זה להכיר מקום לצמיחה.
בימים מסוימים היה לי עור עבה כנגד ביקורת עצמית ושיפוט על אחרים, הרגשתי רגיש ורגיש למחשבות שליליות. לא במקרה, התבקשנו לעתים קרובות להפוך את התנועות שלנו ל'עבות '. - 'שים יותר בשר בין העור שלך לעצמות שלך,' אמרו המורים שלנו, ומיד הרגשתי תחושה של בלתי מנוצחות וכוח. התנועות שלי נעשו מאמצות וחיות. ברגע הבא ניסינו לאמץ 'רגישות', כאילו עורנו העבה פעם הפך לדק נייר וכעת הציע לעצמותינו הגנה מועטה מפני היסודות. החיצוני הקשוח והנטייה שלי לתנועה מהירה ומאומצת גרמו ל'סמיך 'להרגיש טבעי ו'רגיש' או 'עדין' להרגיש זר, כאילו נכנסתי לעור של אדם אחר. אבל אז, לשם כך הייתי כאן: להפתיע את עצמי ולמצוא דרכים חדשות לנוע.
אני פנוי
אמנם, לא כל יום הביא גילויים כאלה. כמה ימים מצאתי את עצמי מותש פיזית ונמאס לי לשמוע את אותן המילים שוב ושוב: לָצוּף , שחרר , למשוך את העצמות , למצוא רגישות . כולם התחילו לטשטש יחד. וכשנתבקשנו ליישם רעיונות מגאגא על רפרטואר בת שבע שלמדנו כל יום, לעתים קרובות לא יכולתי לעשות זאת. מוחי היה כל כך מלא במידע והנחיות, שגופי סירב להגיב וכל שנותר לי היה תסכול.
אוהד גדול על רעיונות שכבות, ואני חושב שזה חלק מהמתכון הסודי של בת שבע. הרקדנים רגועים ובעלי חיים בו זמנית. הם נעים במהירות הבזק עם תחושה של 'שפע זמן' - הנחיה אחרת שמצוטטת בדרך כלל. במילה אחת, הם 'זמינים' לקבל תנועה מכל מקור או כיוון בכל עת. אפילו קיבלנו חולצות שעליהן כתוב 'זמין' בחזית (דמיין את הבלבול בבית כשאני חושף את טבעת הנישואין שלי). אך האם הרעיון הזה אינו הליבה של כל אימוני ריקוד טובים וכוריאוגרפיה חדשנית? אל תשפטו, תשפכו עכבות ופשוט תזוזו.
רוברט אוסבורן ודיוויד סטלר
ביום האחרון אוהד אמר לנו שהוא יודע שגאגא היא לא הדרך היחידה לעשות רקדן נהדר, אמירה צנועה של כוריאוגרף אגדי. הוא צודק, אבל אני אתן קרדיט למקום בו מגיע האשראי. במיטבו, גאגא עוזר לשחרר מגבלות פיזיות (ולעתים קרובות נפשיות) ומציע דלת לחוויות חדשות. ובשביל זה, אני תמיד זמין.
צילום (למעלה): אינטנסיבית גאגא בתל אביב. צילום גדי דגון.
מומלץ עבורך
