ביקורות | אַפּרִיל 2024

אליסון רבקה פן בקולקטיב המחול של נוזמה 'להיות אקטיביסט: פרויקט אליזה'.

14 בנובמבר 2020.
סטרימינג ביוטיוב.

לאמנות המחול יש מסורת של גלויות ופעולה ישירה בכל הנוגע לנושאים חברתיים ופוליטיים. קח את ריקוד פרל פרימוס פרי מוזר ושל קורט ג'וס השולחן הירוק , לדוגמה. הגוף הוא האתר של כל כך הרבה מאותן נושאים, אז איזה כלי יצירתי טוב יותר להגיב ולחקור אותם מאשר הגוף עצמו? בשנת 2020, אנו נמצאים ברגע שמגביר רבים מהנושאים בעולם. להקות מחול דוגמת בוסטון קולקטיב המחול של נוזמה יוצרים ורוקדים באותה מסורת גלויה עם יצירה כמו פרויקט אלישיפ . הפרויקט שודר ביוטיוב, נועד בחלקו להודיע ולעודד את חברי הקהל שחשוב להם אך לא ממש יודעים כיצד לפעול לשינוי חיובי. לא משנה דעותיו של האדם בנושאים חברתיים מוגברים כרגע, הטיפול והתחשבות המוטלים בעבודה אינם ניתנים להכחשה.

הצילום הראשון של החלק הראשון של הפרויקט, 'להיות פעיל: פרויקט אליסה', היה בטלפון כשהוא מנגן סרטון של טרבור נח, מארח המופע היומי וסטנדאפיסט. הוא התחיל לדבר על אירועים עכשוויים הקשורים לגזע, והזריקה נעלמה לרקדן שזז החוצה - מתנשא, מושיט ומחווה בצורות זוויתיות אך לא נוקשות. נח דיבר על איך אירועים חברתיים יכולים להיות כמו דומינו, לפעמים אנחנו חושבים שהם לא קשורים, אבל אנחנו רואים איך דומינו אחד מפיל אחר. בהתייחס לריקוד, חשבתי כיצד תנועה בחלק אחד של הגוף מתפתל בין חלקים אחרים כדי ליצור משהו שתופס אנרגטית את כל הגוף. יכולתי לראות את המושג הזה חי בכוריאוגרפיה ואיך הרקדן ביצע אותו.

מתיחה בטוחה

בנקודות אחרות, נח נהיה ספציפי עוד יותר ביחס לאירועים עכשוויים - כמו איך כולם מטפלים ב- COVID כרגע , ואנשים צבעוניים צריכים להתמודד עם הגזענות שתמיד הייתה נוכחת עבורם נוסף על כך. הרקדנית בשלב זה מצאה איכות סטקטו מסקרנת, כאילו מגלמת את המניעה המבנית הכוללת שאנשים צבעוניים מתמודדים איתה מדי יום. רקדנים אחרים עברו במקומות אחרים עם רקדנים אחרים - בחצר האחורית, במרפסות, בסלונים. הם לבשו בגדי הולכי רגל: חולצות בצבע אחיד, מכנסיים קצרים ורובדים. איכות הולכי רגל זו הייתה גם כן בצורה מסוימת בתנועה בעוד שחלק גדול ממנה היה טכני למדי, הרקדנים הביאו להופעה איכות מניחה ואותנטית.

שמענו את אנג'לה דייוויס מדברת בשלב מסוים, כאשר בפעם הראשונה שני רקדנים עברו יחד. בריקוד בפארק (רעולי פנים ומרוחקים חברתית), הם תפסו מקום באופן שהיה נפלא לחוות בתקופה כל כך הרבה זמן בתוך הבית. הם גם נעו בהרמוניה מסוימת, בין אם במשותף ובין אם במתח אנרגטי - כמו לנוע בכיוונים הנמצאים בזווית ישרה זה לזה. דייוויס דיבר על היכולת לפעול בדרכים המפקפקות בסטטוס קוו, בהקשר ובקהילה שתהיה.

בחלק מאוחר יותר, נואם אחר נתן צעדים קונקרטיים נוספים לאתגר סטטוס-קוו - כמו למשל לעשות חשבון נפש באנשים שבמעגל שלך, ואם הוא חסר מגוון לנקוט בצעדים כדי להתמודד עם זה. בחלק זה, קבוצה גדולה של רקדנים עברה במערך מעגלי - רוקדת באחידות, בקאנון ועם קבוצות שונות שרוקדות בנקודות נפרדות. זה הרגיש כמו קשר חכם עם הדיון של הדובר בנושא מעגלים חברתיים . במונחים של תנועה, תפנית הפכה לערבסק, וארבסק לזינוק. הדומינו בגוף נפל.

בית הספר לריקוד דבורה מייסון

ההיווצרות המעגלית גם גרמה לי לחשוב על המשכיות בחברה, כיצד היא נמשכת כאשר פעולותינו מתגוללות כדי להשפיע על כך. דואט עקב אחר החלק ההוא, בסמטה, שהרגיש לי כמו מעבר ממיקוד על פעולות בקבוצה גדולה יותר לאלה של פעולות בינאשיות קטנות יותר. שניהם חשובים באופן שבו אנו מתייחסים זה לזה ומתייחסים אליו. צילומי הסיום בחלק הראשון הזה הראו רקדן אחד מאזין לרובין דה אנג'לו שבירות לבנה ואחרת מושיטה יד לחבר צבעוני. הצילום האחרון היה אותו חבר שחייך כשקיבל את ההודעה כשהוא בפתח ביתה.

החלק השני, 'לקיים את העבודה: פרויקט אליסיפ', כלל ארבעה רקדנים ופחות לוקיישנים - ובכל זאת הוא היה דינמי בדרכו שלו. הקיימות שהפגינה חיזקה גם את לב העניין העומד על הפרק - קיימת את העבודה בכל מה שעשוי להתרחש לאורך זמן. העבודה החלה בשלושה רקדנים שונים המחזיקים שלטים הדומים לשלטי מחאה - באומרם 'אין דיון באינסטגרם שלך', 'לדיכוי מערכתי אין מקום כאן' ו'אמין לנשים שחורות '. שלושת הרקדנים פנו אז לעמוד מול אזב פרייטאס, כוריאוגרף הפרויקט, ורוקד בתוך מבנה פסל. כולם לבשו בגדים שחורים והולכי רגל, ויצרו אחידות שתמכה בתחושת המטרה המשותפת. גם כשכהה בצל, יכולתי לחשוב גם על הבחירה התלבושנית הזו כעל העברת תחושה של בד ריק - הנשים הללו הן כלי קבלה להמשך העבודה.

בחשכת הלילה, האור הגיע מצדי הפסל ומאחוריו. באור זה, הנשים למטה יכלו לצפות, לראות וללמוד מהאישה (אישה חזקה של צבע) שרוקדת. קריינות שירה עוצמתית בסגנון סלאם ליוותה את תנועתו של פרייטאס, שתיארה את הדיכוי והניצול של נשים שחורות לאורך ההיסטוריה - עד, ולמעשה בעיקר, לגוף שלהן. פרייטאס עברה בשכנוע ובבהירות אך גם בקלות שנראתה כמאשרת שאין לה מה להוכיח - כי מה שהיא מציעה מספיק. לחצה למטה בידיים המכסות את אגן גילה את ההגנה העצמית. היא פתחה ידיים לצדדים ממרפקיה, והניבה קבלת פנים לעבודה כלפי הנשים למטה. הם קיבלו את קבלת הפנים באמצעות ריקודים שמתחתיה, לכאורה באלתור. המצלמה תפסה אותם מלמעלה, כאילו מנקודת מבטו של פרייטאס.

אחרי שכולם הרימו אגרופים בסולידריות, הזריקה הבאה הראתה את הנשים בתור. שלושת הרקדנים למטה (כולם לבנים) ילכו בעקבותיה, שהרגישה כאן בחירה יצירתית משמעותית וחשובה. הם רקדו רגעי סולו ואז יצאו מהזריקה הצידה, כך שניתן היה לראות את הרקדנית שמאחוריה - דרך יצירתית להציג רקדנים בודדים בתוך מבנה תצורה. חלק ניכר משאר העבודות הציגו סולואים מארבע הנשים. עם סוגי גוף מגוונים וחתימות תנועה, ברור שהם היו אנשים ייחודיים אפילו בתוך קהילה של מטרה משותפת. תכונה זו נראתה לי משמעותית, מכיוון שאין דרך 'חותך עוגיות' להיות חלק מהמצעד לעבר צדק כל אחד יכול וצריך לעשות שינוי בדרכים הייחודיות שלו, בדרכים ייחודיות ככל שיהיו.

אריה כבד ויקי

איכות אחת בלתי נשכחת להפליא הייתה תחושת נדנוד, קצב וכיף בקטע אחד רקדנית אחת הניפה רגל אחת מקדימה ואחורה ואז שזרה את שתי רגליה לאחור, בכיוונים מתחלפים בדוגמת נחש (רקדנים יודעים זאת כרצף של ' חתכים ”). קצב התנועה הזו הדהד בגופה. לא יכולתי לדעת אם היא מחייכת, כי היא רקדה רעולי פנים, אבל נוכחותה סימנה לי שהיא ככל הנראה. בדיוק כמו שפרסם המדיה החברתית הקידומית של נוזמה לעבודה המתוארת, עבודת הצדק החברתי יכולה להיות מרגשת ומהנה. הניקוד שיפר את תחושת השמחה הזו, עם שורות של סוניה סאנצ'ס המספרות את שירתה - עם זמרים וכלי נשמה שמלווים אותה.

השיר היה מפוכח, ובמובנים מסוימים היה קשה לשמיעה, ובכל זאת הקצב והטון של השיר הקלו על הכניסה אליו. עבודת הצדק קשה וארוכה, אך לנסוע אותו עם אחרים ועם תחושת תקווה ו אהבה מקלה על העומס. יריית הסיום, של פתיחת דלת, הייתה סקרנית בעיניי. לאחר מחשבה נוספת, נראה לי שהזריקה הזו מייצגת המשכיות והזדמנות חדשה - ממש 'פתיחת דלת'. מטאפורה, דימוי ואלמנטים אחרים של אריזה אסתטית מקלים על האמיתות לקלוט. משם יכולה לבוא פעולה לקראת עולם טוב יותר. תודה לך, קולקטיב המחול של נוזמה, שעשית את העבודה דרך האמנות שלך ו מעודד אותנו לעשות את אותו הדבר בדרכנו שלנו.

מאת קתרין בולנד מ דאנס מודיע.